MAI 2023: La partition éditée est maintenant disponible au Centre de musique canadienne! Elle compte 56 pages. Le travail d'édition a été réalisé par Odile Gruet, une copiste d'exception.
Pour infos et achat: atelier@cmccanada.org
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| Rose des vents, dans un atlas catalan du XIVe siècle |
1- Entrée : «Un souffle de vie» (c.10’)
2- Alléluia : «Les Vents pour messagers» (c.4’30)
3- Offertoire : «Le bruit d’une brise légère» (c.13’30)
4- Communion : «Ils ne seront plus deux mais un seul être qui a chair et souffle de vie» (c.10’)
5- Sortie : «L’Esprit aux quatre Vents» (c.7’30)
Durée totale approximative : 45-50 minutes
Pour écouter l’Offertoire, le troisième mouvement :
En cet article:
1. Présentation générale d'Une Messe pour le Vent qui souffle
2. Présentation plus détaillée de chaque mouvement de l'œuvre, avec exemples musicaux
3. Le Vent biblique: les citations en exergue des cinq mouvements.
Présentation générale
d'Une Messe pour le Vent qui souffle
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| Soufflet d'orgue |
Voir: https://antoine-ouellette.blogspot.com/2019/01/gingras-est-mort.html
Dans un pays normal, une telle réception aurait ouvert les portes toutes grandes vers de nombreuses exécutions de l'œuvre, mais le Québec n'est pas un pays normal: ces louanges m'ont plutôt confronté à la jalousie et à la méchanceté de quelques personnes qui ont fait le maximum d'obstruction contre l'œuvre. Je ris (jaune) parce que l'une de ces personnes se fait en public une image toute dans le Bon Dieu. Que le Seigneur leur pardonne!
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| Orgue de Saint-Chinian (France) |
Cette Messe est le pendant sacré de Bourrasque, pour flûte seule (opus 16), composée peu avant : ces deux œuvres se répondent l’une l’autre. Dans Bourrasque, le vent est l’élément naturel. Cette fois, le Vent qui souffle est celui qui manifeste la présence divine. Dans la partition, un titre et une citation biblique précèdent chaque mouvement en présentant un attribut sacré du vent - cette citation peut être lue en concert avant le mouvement auquel elle est rattachée (voir plus loin).
Une Messe a été composée sur l’orgue de l’église Saint-Marc-de-Rosemont (Montréal), d’où les suggestions de registrations que j’ai mises dans la partition. Mais l’interprète adaptera selon les caractéristiques particulières de son instrument. Par exemple, l’orgue de Saint-Marc ne possède pas de grands tuyaux de 32 pieds, mais il faudra les utiliser s’ils sont disponibles. Par contre, l’orgue de Saint-Marc est riche en mixtures, des jeux donnant des sons harmoniques. Une Messe exige cette richesse en harmoniques. J’ai traité l’orgue presque comme un synthétiseur, et j’ai exploité les possibilités de «chimie sonore» de l’instrument.
Jusqu’à maintenant, l’orgue que j’ai le mieux aimé pour l’exécution d’Une Messe fut celui de l’église du Gesù à Montréal. Cet instrument est presque trop puissant pour le lieu et la Messe y a fait vibrer murs et plancher!
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Présentation détaillée avec exemples musicaux.
1- Entrée : «Un souffle de vie» (c.10’)
Inspirée de la Genèse, l’Entrée évoque le Vent de Dieu tournoyant au commencement de l'univers, en une danse de la Création.
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| Première page de la partition éditée d'Une Messe pour le Vent qui souffle réalisée par la copiste Odile Gruet. Cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
L'œuvre débute dans le silence alors que l'interprète met en marche la soufflerie de l'instrument: c'est la Convocation des Vents. Les notes s'ajoutent une à une: un vaste accord se forme progressivement, allant de l'extrême grave à l'extrême aigu, porté par un crescendo qui fait appel à la pleine puissance de l'instrument. Le Vent tournoie au-dessus des eaux en une toccata tourbillonnante. Le Souffle œuvre à la Création en un vif «scherzo» au rythme dansant très irrégulier.
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| Extrait de l'Entrée, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
À deux reprises, quelques accords planants interrompe le mouvement virevoltant. Cette section culmine en des accords vibrants et très sonores.
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Extrait de l'Entrée, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Silence. Sur la pédale longuement tenue du Si bémol, une mélodie infinie s'élève, sereine et majestueuse: «Fait d'eau et de terre, l'Homme prend souffle de vie». Cette mélodie éperdue monte jusqu'au plus aigu de l'instrument, avant de dialoguer avec elle-même.
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Extrait de l'Entrée, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Elle retombe paisiblement alors que la pédale passe sur le Mi bémol grave. L'accord conclusif n'est toutefois pas un accord de Mi bémol majeur, mais un accord de Do mineur renversé sur sa tierce: un accord magique (Si bémol s'entend par résonance sans être là!) que je préférais nettement à un plus conventionnel accord majeur.
2- Alléluia : «Les Vents pour messagers» (c.4’30)
Méditant sur les vents comme messagers de la Parole (d’après les Psaumes 104 et 148), l’Alléluia reprend une pratique des chants liturgiques chrétiens en faisant alterner une antienne avec des versets dont les sonorités et le bourdon (note profonde soutenue) rappellent le chant byzantin.
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| Extrait de l'Alléluia, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
C'est le mouvement ayant la forme la plus simple dans la Messe, le plus court aussi. Un cycle est constitué par une Antienne, un Verset psalmodique et un Envoi allègre.
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| Extrait de l'Alléluia, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Ce cycle est repris trois fois: l'Antienne reste identique; le Verset diffère chaque fois (il utilise des timbres «orientaux» obtenus par des mixtures combinées) mais il est toujours soutenu par une note bourdon grave; l'Envoi reste identique mais, la troisième fois, il est prolongé en une conclusion sonore sur Mi bémol majeur (bien franc cette fois!).
3- Offertoire : «Le bruit d’une brise légère» (c.13’30)
Concerts de flûtes, chants d’oiseaux, accords contemplatifs : l’Offertoire s’inspire de ce bruit de brise légère dans lequel le Seigneur se révéla au prophète Élie (voir plus loin). Sont utilisées ici deux mélodies grégoriennes de la Pentecôte, cette fête célébrant le souffle de l’Esprit. Comme une prière montant au Ciel, une lente ascension porte la musique vers le silence, l’Infini. La dernière note est suraiguë, tant que certains auditeurs pourraient ne pas la percevoir.
À l'opposé du mouvement précédent, l'Offertoire est le mouvement le plus long et le plus complexe de la Messe! Dois-je avouer que c'est aussi mon préféré?
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| Extrait de l'Offertoire, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
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| Représentation graphique du début de l'Offertoire d'Une Messe pour le Vent qui souffle / (c) 1993 Antoine Ouellette Socan |
Ces fragments passent sans cesse d’un clavier à l’autre, d’une flûte à l’autre, en se chevauchant. L’organiste doit jouer sans établir la moindre pulsation : tout cela se déroule en rythme libre, sans barres de mesures (il n’y en a d’ailleurs aucune dans toute la Messe). L’organiste ajoute des notes graves au pédalier, toujours sur un jeu de flûte. Cela demande une certaine gymnastique!
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| Extrait de l'Offertoire, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
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Entrecoupées d’échos d’une marche nuptiale, les mélodies en duo de la Communion se fondent en accords résonnants, comme en un mariage sonore - ces mélodies en duos sont souvent en mouvement contraire: une voix monte alors que l'autre descend. Des couples d’oiseaux fantastiques se répondent en descendant des nuées. Selon la parole du prophète Malachie : «Ils ne seront plus deux mais un seul être qui a chair et souffle de vie» (chapitre 2 du Livre de Malachie).
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| Début de la Communion, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Comme pour l'Alléluia, la forme de ce mouvement est très claire: A-B-A'-B'-A'' Malgré ce qu'une première écoute pourrait laisser penser, il n'y a aucune répétition textuelle dans la Communion, contrairement à celles de l'antienne de l'Alléluia. Les deux sections B sont identiques pour les notes des claviers, mais les timbres «oiseaux» sont bien différents; de plus, alors que la note bourdon profonde de la première section B est tenue sans interruption, cette oscille sur deux octaves dans la section B'.
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| Duo d'oiseaux dans Communion, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Ai-je été téméraire de faire s'enchaîner deux mouvements lents (Offertoire et Communion)? En tout cas, ces deux mouvements amènent l'auditeur loin ailleurs...
5- Sortie : «L’Esprit aux quatre Vents» (c.7’30)
La Sortie annonce la résurrection d’après un passage du livre d’Ézéchiel où le prophète, appelant les Quatre Vents, redonne vie à une foule d’ossements (voir plus loin). Souffle renouvelé qui amène le retour de motifs musicaux, transfigurés en apothéose sonore.
Ce mouvement final est très sonore, d'un bout à l'autre! Il fait entendre de grandes vagues, un fugato (il en faut un dans une pièce pour orgue!), un des passages les plus hymniques et euphoriques que j'ai écrit.
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| Extrait de la Sortie, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
La conclusion reprend les descentes harmoniques de l'Offertoire, mais jouées cette fois avec puissance: tout d'abord avec un ostinato rythmique sur la note Sol, puis en mouvement contraire - les accords montent à la main droite et descendant à la main gauche.
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| Extrait de la Sortie, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
Comme pour l'Alléluia, la Sortie se termine en un vibrant accord de Mi bémol majeur. J'avoue avoir déjà eu l'idée de modifier ces deux conclusions qui font très tonales. Mais basta! Deux accords de Mi bémol majeur en 45 minutes n'est pas abuser!
Reste qu'Une Messe pour le Vent qui souffle n’est pas conçue d’une manière tonale, même s’il s’agit d’une musique «polarisée». Pourtant, cette musique est diatonique, avec ici et là quelques chromatismes qui sont des «nuances modales» occasionnelles. La Communion est parfaitement diatonique et en une sorte de La bémol majeur. L’Offertoire est en un mode de Ré, avec le Si mobile : tantôt bémol, tantôt bécarre. Pour les trois autres mouvements, la note Mi bémol est celle vers laquelle la musique tend. L’Entrée se termine tout doucement sur une «harmonie magique» avec Mi bémol à la basse, mais l’accord aux claviers est formé des notes Do, Mi bémol et Sol – le Si bémol peut s’entendre par résonance. Le premier accord franc de Mi bémol majeur n’est conquis qu’à la toute fin de l’Alléluia, et il se fait alors très sonore. Comme l’Entrée, la Sortie cherche à se poser sur Mi bémol majeur mais, alors que l’Entrée laissait les choses en suspens, la Sortie se termine par un passage à plein son qui mène enfin au Mi bémol majeur conclusif. La musique combine mon principe de «tonalité aérienne» (où les tensions tonales ont peu ou pas de poids) avec une direction vers Mi bémol majeur.
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| Conclusion de l'Entrée, avec un «accord magique» mineur qui sonne majeur, Une Messe pour le Vent qui souffle. Au besoin, cliquez sur l'image pour l'agrandir. (C) 1993-2023 Antoine Ouellette SOCAN |
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| Icône du prophète Élie |
Offertoire. Premier Livre des rois. Chapitre 19, versets 9, 11 à 13.
Sortie. Livre du prophète Ézéchiel. Chapitre 37, versets 1 à 10.
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| Vision d'Ézéchiel, par Gustave Doré (XIXe s.) |
Je prophétisai, comme j’en avais reçu l’ordre. Pendant que je prophétisais, il y eut un bruit, puis une violente secousse, et les ossements se rapprochèrent les uns des autres. Je vis qu’ils se couvraient de nerfs, la chair repoussait, la peau les recouvrait, mais il n’y avait pas d’esprit en eux. Le Seigneur me dit alors : « Adresse une prophétie à l’esprit, prophétise, fils d’homme. Dis à l’esprit : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, esprit ! Souffle sur ces morts, et qu’ils vivent ! »
Je prophétisai, comme il m’en avait donné l’ordre, et l’esprit entra en eux ; ils revinrent à la vie, et ils se dressèrent sur leurs pieds : c’était une armée immense !
Sources des illustrations: Collection personnelle et Wikipédia pour les deux dernières (Domaine public, PD-US).
