VIGILES ET TRIDUUM (Première partie)

Calendrier Mars 2020

ANNULÉ À CAUSE DES MESURES PRISES POUR LE CORONAVIRUS. Dimanche 22 mars. Je dirige l'ensemble Grégoria aux messes de 9h00 en l'église Saint-Pierre-de-Sorel et de 10h30 en l'église Sainte-Anne-de-Sorel. Au programme: des pièces grégoriennes pour le temps du Carême, dont le Psaume 129 «Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur» (De profundis). 

ANNULÉ À CAUSE DES MESURES PRISES POUR LE CORONAVIRUS. Dimanche 29 mars, 14h30. Je serai en séance de signatures pour mes livres, dont la récente nouvelle édition du Chant des oyseaulx, au Salon du livre de Trois-Rivières, stand Gallimard. Pour infos:   https://www.sltr.qc.ca/

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Vigiles et Triduum
Première partie: 
Résoudre les fausses notes de la vie.

Prélude: Je veux être d'une minorité opprimée!

www.ripostelaique.com

Je vis à une époque fabuleuse. La «majorité» est conspuée de toutes parts, car c'est elle, et elle seule, qui porte tous les torts. Donc, chacun et chacune cherche désespérément à quelle minorité appartenir - une minorité qui, évidemment, est terriblement opprimée par la majorité; tous et toutes recherchent anxieusement avec quelle différence se définir - une différence évidemment stigmatisée et ostracisée par cette même majorité! Plaisir suprême: quand j'ai trouvé «ma minorité», j'ajoute «phobe» à son nom, comme par exemple autistophobe, et je me sers de cet épouvantail pour manipuler autrui, l'insulter, lui interdire de parler, lui imposer mes idées, lui soutirer des avantages... Quand j'ai enfin trouvé ma «différence», je rêve que le monde entier lui soit pareil - c'est bien évident que la Terre irait mieux si tout le monde pensait exactement comme moi !
Ah, si la vie était si simple! Malheureusement, les choses ne sont pas aussi tranchées. Il y a effectivement des minorités opprimées de par le monde - et non, ce ne sont pas toujours les sales Blancs qui oppriment: les Blancs ne sont pour rien dans le sort des Rohingyas en Birmanie, des Ouïghours et des Tibétains en Chine, des Aïnous au Japon, etc., etc., etc. De même, l'esclavagisme est une tentation universelle, eh oui. 

D'après un dessin de Carus, c.1910

Mais toute minorité n'est pas nécessairement opprimée, loin de là. Il arrive même que ce soit une minorité qui opprime la majorité, comme ce fut le cas avec l'apartheid, ou encore ce fameux «1%» qui concentre richesse et pouvoir au niveau mondial. Il y a dans nos sociétés des représentants de minorités qui éprouvent effectivement des difficultés. Mais toutes ces difficultés ne sont pas nécessairement le fait d’une «majorité oppressive». Toute personne a une marge de liberté et une part de responsabilité. Personne n'étant parfait, il arrive à tout le monde de ne pas faire le bon choix; il nous arrive même de choisir faire du mal. 

Le discours actuel rejette toute part de responsabilité personnelle : il ne préconise que de blâmer autrui, l’attaquer, voire le parasiter. Il met une mince couche de vernis sur une épaisse croûte d’arrogance, de prétention, de rancœur, d’incapacité à aimer, de lâcheté, d’intolérance. Alors pour assumer ma différence, je commence aujourd'hui une série de deux articles sur le thème de la pénitence! Après tout, ce mois de mars est temps de Carême pour les Chrétiens: temps d'introspection et, oui, de pénitence. Si ce mot vous offusque, repentir est un quasi synonyme. «Ah oui, la majorité doit faire pénitence et se repentir!». Non non, je parle de mon repentir, de ma pénitence. Je parle de la reconnaissance de mes torts et de ma part de responsabilité. Je parle aussi de ta part de responsabilité, à toi qui me lis. 
Ces deux articles s'articuleront autour de la seule oeuvre que j'ai composée en 2019: Vigiles. C'est que mon temps de composition a été bouffé par la réécriture de mon livre Le chant des oyseaulx! Cette oeuvre convient bien à ce temps de l'année qui est une montée vers Pâques. Ces deux articles parleront aussi des fausses notes de la vie (et comment les transformer), du mariage, du sacré et du profane, de l'eau et du feu, des spirales...

Première partie : Résoudre les fausses notes

1. Apprendre à vivre seul et heureux

2. Résoudre un double statut

3. Le remariage chrétien à l’Orientale

4. Transformer les fausses notes de la vie

5. Temps pénitentiel

Apprendre à vivre seul et heureux

L’année 2014 avait été pour moi une «année de marde», comme on dit poétiquement. Entre autres choses, après 23 ans de mariage, mon épouse m’avait demandé le divorce en juin – c’est la femme qui demande dans 70% des cas. Ce n’était pas mon choix, mais je n’ai pas eu d’autre choix que d’accepter. Ceci étant et mis avec d’autres événements de cette même année, j’avais décidé de quitter Montréal pour m’établir dans une jolie maison du quartier patrimonial de Sorel-Tracy où j’ai emménagé en novembre, peu avant le décès de ma mère. 

J’arrivais là à un moment où étaient organisées une série de rencontres de réflexion autour du documentaire L’heureux naufrage. Sous-titré L’ère du vide d’une société post-chrétienne, ce documentaire traçait le bilan de l’évolution de la société québécoise contemporaine. http://www.heureuxnaufrage.com/ J’ai assisté à ces rencontres, car j’avais moi-même fait naufrage et j’espérais que ce soit un heureux naufrage! Mon navire avait été pris dans une violente tempête, mais j’étais parvenu à l’ancrer dans une baie protégée des intempéries. J’ai travaillé à réparer mon navire, mais une question se posait : pour combien de temps après réparation allais-je rester dans cette baie? M’établirai-je temporairement ou définitivement dans ce nouveau pays? Question sans réponse immédiate que j’ai donc laissée ouverte, en faisant confiance à la vie et à la Providence. Je me suis rapidement et bien intégré à ce nouveau milieu de vie, au point d’avoir pu recréer un chœur de chant grégorien et de musique sacrée médiévale – défi qui, vous me l’accorderez, n’est pas évident à première vue! Je me suis fait de nouvelles connaissances et de nouveaux amis. 

Ainsi, les années suivantes ont été très heureuses. J’ai appris à vivre seul, à être heureux seul, mais sans sentiment d’auto-suffisance ni isolement social. Là aussi, le défi a été relevé. Il est vrai que je ne vis pas tout-à-fait seul, puisque je vis avec Napoléon! Lorsqu’il a appris ma séparation, mon bon voisin Italien de Montréal m’avait dit : «Oh! Moi, je me dépêcherais de me trouver une autre femme!». J’ai remarqué que bien des gens qui se séparent ont ce comportement : se trouver rapidement unE autre conjointE – peut-être pour se dire que l’on est toujours désirable et pour tenter de soigner la blessure d’amour-propre que cause une rupture. Je ne sais trop. Toujours est-il que je ne me suis pas mis sur cette piste et que je n’ai pas cherché. J’ai vu que quelques personnes m’ont jeté de drôles de regards pour ce choix. Mais ce n’est pas mon problème.

Résoudre un double statut

Mais ma conscience portait une épine. Mon ex-épouse s’était chargée des procédures de divorce civil. Cela a pris un certain temps, et le divorce a été prononcé en juin 2016. Mais je n’avais pas pour autant de sentiment de pleine liberté, car nous nous étions mariés à l’église. Cela me plaçait dans une situation conflictuelle : j’étais divorcé civilement mais, aux yeux de l’Église, et je précise que c’était parfaitement correct, je restais marié. L’Église ne reconnait pas le divorce civil pour un mariage religieux. Ainsi, j’étais divorcé d’un côté, mais toujours marié de l’autre. Je ne voulais pas que perdure une telle situation. J’avais donc dit à mon ex que je prendrais sur moi la démarche pour voir s’il était possible d’obtenir une annulation de notre mariage religieux. C’est ce que demande l’Église, et je répète que c’est parfaitement correct, à savoir qu’à ses yeux, il n’y a pas de divorce, mais il y a possibilité d’obtenir une déclaration de nullité de mariage. Dès mon arrivée à Sorel, j’ai pris les informations nécessaires pour initier cette démarche. Mais cette démarche exigeait que soit préalablement prononcé le divorce civil.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Reconnaissance_de_nullit%C3%A9_du_sacrement_de_mariage

Après que celui-ci ait enfin été déclaré, j’ai entrepris la démarche. Cela ne se fait pas à la légère. Outre le coût, il s’agit là aussi d’une démarche juridique, cette fois auprès d’un tribunal ecclésiastique. La première étape fut de rencontrer une greffière pour répondre à ses questions et déposer la demande avec un dossier. Ensuite, un officier a rencontré trois témoins, afin de voir s’il y a des motifs réels et suffisants qui puissent justifier l’obtention d’une annulation. C’est dire que payer les coûts et déposer une demande n’entraîne pas de soi que cette demande sera accordée. Il y a enquête en bonne et due forme, et cette enquête peut déboucher ou non. Tout ce processus a été suivi jusqu’au jugement prononcé en janvier 2019. Vous me direz que c’est long! Mais en fait, cela n’a pas été plus long que pour le jugement de divorce civil, et Dieu sait que les tribunaux civils ne rendent pas rapidement toutes leurs décisions… Donc, le tribunal ecclésiastique, par la voix de son juge, a déclaré nul le mariage que j’avais contracté à l’Église. Ainsi, en janvier 2019, j’étais libre, tant civilement que religieusement.

Peut-être me direz-vous que j’aurais pu m’exempter cette démarche auprès de l’Église et de m’arranger seul à seul avec le Bon Dieu. Peut-être me direz-vous aussi : «Eh bien, si jamais tu rencontres une autre femme avec qui tu désires refaire ta vie, tu pourrais simplement te remarier civilement ou, mieux, vivre tout simplement en union de fait». Quelqu’un m’a d’ailleurs ouvertement fait cette suggestion. Oui, mais en conscience, je ne le pouvais pas. «Mais Antoine! Regarde ces prêtres pédophiles! Tu n'as pas de compte à rendre aux prêtres!». Les frasques et les crimes de certaines personnes ne sont en rien une justification à mal faire à mon tour - je signale en passant que l'immense majorité des pédophiles sont des laïcs, des «gens comme tout le monde». Pour moi, il ne s'agit pas de rendre compte à un prêtre: c'est à Dieu que les Chrétiens, prêtres comme laïcs, rendront compte. Je ne suis pas dans l'Église parce qu'Elle serait une «structure de pouvoir» m'imposant des «obligations»: je suis dans l'Église parce qu'elle est une communauté de foi partagée - ce n'est pas du tout la même chose.
Même en demeurant célibataire, j’étais mal-à-l’aise d’avoir un double statut, une situation ambiguë et peu claire. Si je rencontrais une nouvelle compagne, un remariage civil créait une grande difficulté : dans l’Église, la situation des divorcés-remariés civilement est problématique car, en conscience, la personne divorcée-remariée ne peut plus communier. Remarquez que j’ai rencontré bien des catholiques pratiquants qui s’accommodent de cela et même vont communier sans que leur sommeil en soit troublé; et bien des prêtres laissent passer. Mais moi, je ne voulais pas être écartelé ainsi dans ma conscience. Tant qu’à vivre en union libre, c’est quelque chose qu’en conscience je ne peux envisager : je suis un homme d’engagement. 

Assez curieusement, une personne divorcée-remariée ne peut plus communier, mais une personne divorcée vivant en union de fait le peut, parce qu’elle n’a pas contracté un nouvel engagement officiel. Remarquez qu’à nouveau, j’ai rencontré des catholiques pratiquants qui ont fait ce choix. Je ne juge pas, mais ce choix n’est pas pour moi. Mais s’il-vous-plait, ne me jugez pas non plus! Surtout, ne mettez pas sur le compte de la «rigidité» des autistes ce qui est une affaire de conscience, de valeurs, de convictions, d’harmonie entre gestes et paroles! L’autisme n’est pour absolument rien dans tout cela. En ce qui me concerne, la souplesse fut de reconnaître la part de responsabilité que j’ai eu dans un échec marital, et d’agir en conséquence; alors que la rigidité aurait été de mettre la faute sur autrui et de me justifier de mes erreurs.

Le remariage chrétien à l’Orientale

www.sagesse-orthodoxe.fr

Doit-on trouver trop «lourde» la démarche de demande de nullité de l’Église catholique? Du côté des Églises chrétiennes orientales, qu’elles soient liées à l’Église catholique ou Orthodoxes, il est souvent dit que la position est plus souple. Par exemple, ces mots : «L’Église orthodoxe adopte ainsi une position plus souple que l’Église catholique : elle admet non seulement le divorce mais elle accepte aussi le remariage». Ou encore ceux-ci : «[Dans l’Église orthodoxe] un époux divorcé a le droit de se remarier religieusement. En fait, l’Église orthodoxe agit selon le principe de « l’économie » : puisque l’humain est faible, sujet au péché, sachons nous accommoder de cette situation et faisons preuve de compréhension à l’égard de ceux qui souffrent d’une séparation. L’épanouissement spirituel de chacun n’est-il pas la priorité, en dépit des erreurs qu’il a pu commettre?» (https://relation-aide.com/library/2-la-position-de-leglise-orthodoxe/). Dit de cette façon, c’est très bien. Sauf que tout n’est pas dit.

«L’Église accepte qu’il y ait, depuis plusieurs siècles, une bénédiction pour un deuxième (et parfois un troisième) mariage, sans eucharistie et sans office du couronnement» (https://www.famillechretienne.fr/famille-education/detresse/separes-divorces-de-la-souffrance-a-la-misericorde-55846/guides-par-l-eglise/le-remariage-chez-les-orthodoxes-52574). Il s’agit plus d’une bénédiction que d’un mariage à l’image d’un premier mariage, puisqu’il n’y a pas d’Eucharistie et qu’une partie de l’office est omise. De plus, cette célébration a une couleur pénitentielle : «Le second mariage n’est autorisé aux personnes par la faute desquelles le premier mariage avait échoué et été dissous, qu’à condition qu’elles se repentent et s’acquittent de la pénitence donnée conformément aux règles canoniques» (https://www.seminaria.fr/L-enseignement-de-l-Eglise-orthodoxe-sur-l-indissolubilite-du-mariage_a731.html). Cette couleur pénitentielle vaut même si l’un des deux époux en est à son premier mariage. Pour celui qui a divorcé et après le divorce, un temps de pénitence est imposé par un accompagnateur spirituel. La personne divorcée est privée de communion durant un certain temps, jusqu’à cinq ans dans l’Église orthodoxe grecque (http://charismata.free.fr/?p=4564). Je ne peux pas dire si ces règles sont toujours suivies à la lettre. Du côté catholique, lorsqu’un des époux a reçu une déclaration de nullité du premier mariage, ou les deux époux, la célébration se fait comme un premier mariage.

Transformer les fausses notes de la vie

Quoiqu’il en soit, j’aime bien l’idée d’un temps pénitentiel avant de contracter (ou non) une nouvelle union. Bien que ce ne soit pas imposé dans le rite catholique, je me suis moi-même imposé un tel temps. Ce fut le temps de faire la démarche de demande de la nullité, accompagnée de prières. Mais étant musicien, je me suis fixé une démarche pénitentielle musicale. Comme en ces mots : «Il n’en tient qu’à toi de transformer tes fausses notes en chants sacrés!» (Yves Girard, Le vide habité; Éditions Anne Sigier, page 230).

Durant ces années, je me suis donc attelé à un grand œuvre longtemps caressé et longtemps mis en attente, à savoir composer un cycle de pièces pour la Semaine Sainte jusqu’à la Veillée pascale. J’ai donc composé les quatre œuvres de ce cycle à Sorel de 2016 à 2019 :

Un prélude inspiré du Dimanche des Rameaux qui ouvre la Semaine Sainte :

Acclamations. Pour cor (ou 4 cors) et percussions (opus 51; 2016). Durée : c. 6 minutes.

Trois «journées» :

Pour le Jeudi Saint :

La dernière Cène. Cantate pour mezzo-soprano, chœur mixte, violon et percussions – le vibraphone prédomine (Opus 55; 2018). Durée : c. 30 minutes.

Pour le Vendredi Saint :

Paroles en Croix. Cantate pour mezzo-soprano, clarinette, violoncelle, orgue et percussions (Opus 50; 2016). Durée : c. 26 minutes.

Pour la Veillée pascale :

Vigiles. Cantate en forme de trois danses sacrées. Pour chœur mixte, flûte, clarinette, cor, piano et percussions (Opus 57; 2019). Durée : c. 32 minutes.

Ces pièces peuvent être données séparément, ou dans un concert avec les quatre, ou encore dans une église lors des journées de la Semaine Sainte.

Le cycle complet s’intitule Triduum, Trois jours : c’est le nom que la liturgie donne à l’ensemble formé par ces offices.

Pendant un moment, j’avais songé à intégrer à ce cycle trois autres œuvres déjà composées (Au jardin de Gethsémani, Sonate liturgique et Hymne pascale). Ces œuvres participent à la même thématique. Mais j’ai renoncé à cette idée. La première raison est que la Sonate liturgique fait déjà partie d’un autre cycle, celui de mes Sonates pour violoncelle et piano. La seconde raison est esthétique. Le style des quatre pièces est plus récent, et il y aurait eu une certaine disparité – quoique ces pièces portent néanmoins ma signature. Surtout, les quatre pièces composées à Sorel sont unies par un petit motif de cinq notes, même si de manière plus ou moins explicite :

Motif générateur de Triddum / (C) 2019 Antoine Ouellette SOCAN

Ce motif est absent des autres pièces et, là encore, il y aurait eu un élément disparate, alors que les pièces de Triduum forment vraiment un bel ensemble, musicalement et esthétiquement. Je tiens à bien préciser de nouveau que chacune des œuvres de Triduum peuvent être présentées séparément sans problème.

J’ai donc réalisé là un projet que je caressais depuis longtemps. Je crois que les premières notes que j’avais prises à ce propos remontent à ma vingtaine. C’est un grand cycle de vie aussi qui s’est bouclé.

Ce motif de cinq notes n’est pas un thème à proprement parler, mais plutôt une sorte de motif générateur. Il aspire vers les hauteurs, ses notes étant ascendantes. Mais il contient aussi une tension avec le triton fa – si. Il représente bien l’esprit dans lequel j’étais lors du travail de composition en cette période pénitentielle. Ce même motif participe d’ailleurs à la trame modale de deux autres pièces composées à Sorel-Tracy, deux pièces «laïques» celles-là : Rivages (pour clarinette seule, opus 49) et le Quatuor à cordes (opus 56). Rivages et le Quatuor s’enchaînent très bien l’une à l’autre : malgré leur différence de caractère marquée, elles forment comme un miroir en écho…

Version «allongée» du motif générateur / (C) 2019 Antoine Ouellette SOCAN

Temps pénitentiel

Confrérie de pénitents. 

Toujours à Sorel, la première œuvre que j’ai terminée fut le second cahier des Symphonies sacrées (sept motets pour chœur mixte). Mais ne croyez pas que je me limite à la veine religieuse! Ma spiritualité artistique s’exprime aussi en mode «profane». À Sorel, j’ai donc composé des œuvres non-religieuses : outre Rivages et le Quatuor déjà mentionnées, il y a Océane (cor anglais et contrebasse), Aigue-marine (pour orchestre à vent et percussions, qui est officieusement ma Symphonie #6), le recueil des Chants de l’Autre isthme (cinq chansons pour voix et piano), Une île et une danse (pour orchestre) et une petite nouvelle à laquelle je travaille.

Peut-être que je vous étonne (ou que je vous fais sourire) en parlant de cette période pénitentielle. Bon, je sais que l’air du temps est à se déculpabiliser de tout et d’aller de party en party… Mais tout de même, je crois qu’il faut reconnaître nos erreurs, ne pas toujours chercher à blâmer l’Autre, assumer ce que l’on fait d’incorrect.
Sur un autre plan, je crois que l’humanité vivra elle-même une période pénitentielle d’ici quelques petites décennies, à cause de son péché d’hyperconsommation, avec les violences et les fausses valeurs qui viennent avec lui. Il ne servira alors à rien de blâmer l’Autre, ni de blâmer Dieu (dont nous avons rejeté la Sagesse qu’Il nous lègue) : le péché d’Adam et d’Ève n’appartient pas tant à un passé mythique qu’à un aujourd’hui bien réel. Tous et toutes nous l’avons commis, nous le commettons, consciemment ou non, volontairement ou sous la contrainte.

 «Oui, Antoine, tout cela est très beau. Mais tu es maintenant libre de te remarier. Alors, as-tu finalement rencontré quelqu’un?!». Curieux que vous êtes! 

 Sources des photos: Wikipédia et collection personnelle, sauf autre mention.

LE CHANT DES OYSEAULX 2.0!

Nouvel enregistrement de Psaume

Il me fait plaisir de vous annoncer la parution d'un nouvel enregistrement de mon Psaume, pour violoncelle seul (opus 5). Psaume est interprété par Pierre-Alain Bouvrette (membre du Quatuor Molinari), sur son album numérique En Solo, consacré à des oeuvres pour violoncelle seul de quatre compositeurs québécois. L'album est publié chez Atma Classique. Pour l'acheter et le télécharger:
https://www.atmaclassique.com/Fr/Albums/AlbumInfo.aspx?AlbumID=1638
Commentaire personnel. Psaume est superbement joué et enregistré. L'interprétation est très différente de celle de Sylvie Lambert (Disque Sono-REM), notamment les tempos: le début est très introspectif et la section finale est flamboyante! Je suis comblé que ma pièce puisse ainsi permettre aux interprètes d'en livrer leur version.


Le chant des oyseaulx 2.0 ! 

Couverture de la nouvelle édition (2020)

1. Pas juste une nouvelle couverture: un nouveau livre!

2. Mises à jour

3. Favoriser le plaisir de lecture

4. Douze ans d'inaction

5. La science aussi coupable

6. Il est minuit et cinq

Il me fait grand plaisir de vous présenter mon nouveau livre: Le chant des oyseaulx! (Éditions Varia / Groupe Nota bene) C'est une toute nouvelle édition revue, augmentée et mise à jour de l'ouvrage paru en 2008 sous le même titre. Avec le sous-titre : Comment la musique des oiseaux devient musique humaine. C’est un livre de dialogue entre nature et culture, pour une époque qui exige avec urgence une rectification de la relation entre les humains et la Terre. Le livre est maintenant disponible en librairies. Il existe en version papier et en version électronique.
France et Europe. À cause du transport maritime, la version papier du livre sera disponible à compter du 15 mars, via la Librairie du Québec à Paris. Il est possible de pré-commander: 
https://www.librairieduquebec.fr/livres/le-chant-des-oyseaulx-9782896061501.html

La version électronique est déjà disponible partout. Dans ce site, cliquez sur une librairie de votre choix dans le menu de droite:

http://vitrine.entrepotnumerique.com/resources/9782896061518

Éditions Varia / Groupe Nota bene:

http://www.groupenotabene.com/publication/le-chant-des-oyseaulx-comment-la-musique-des-oiseaux-devient-musique-humaine-0

Pour autre infos et le contenu des chapitres:

https://antoine-ouellette.blogspot.com/p/le-chant-des-oyseaulx.html

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Pas juste une nouvelle couverture!

«Mais Antoine, ce n’est pas un nouveau livre!». Eh bien, oui, dans une large mesure. Pour la deuxième édition de Musique autiste, j’avais écrit un nouvel avant-propos, mais je n’avais pas jugé pertinent de retoucher le texte, à part quelques coquilles. Par contre, pour la deuxième édition du Chant des oyseaulx, j’ai décidé de réécrire le texte.  
Je précise un point: il n'est pas nécessaire de connaître la musique pour lire et comprendre ce livre! Je l'ai réécrit pour qu'il soit encore plus accessible que la première édition. Il contient quelques exemples musicaux (notamment dans le chapitre 8), mais ces exemples peuvent être compris sans connaître la musique, car ils sont très visuels. Les mélomanes et les musiciens y trouveront eux aussi leur compte, mais c'est d'abord un livre sur les oiseaux, la nature, et sur le lien que nous avons créé avec eux et avec elle. 
La forme demeure la même, mais j’ai réécrit des phrases, des paragraphes, des sections, et jusqu’à un chapitre au complet. J’ai ajouté ici, et coupé là. Au final, c’est comme un livre neuf. De celui que je considérais comme le moins parfait (je dirais plus loin pourquoi), je le considère maintenant comme le plus accompli, ayant profité de l’expérience acquise entre temps avec l’écriture de mes deux autres livres.

Couverture de la première édition (2008)

Le format a changé puisqu’il est publié avec la signature graphique de Varia, maison faisant partie du groupe Nota Bene qui a acheté Triptyque il y a quelques années – Triptyque ayant publié la première édition du livre. Alors qu’il comptait 280 pages à l’origine, Le chant des oyseaulx fait maintenant près de 380 pages. J’aimais beaucoup la couverture de la première édition et il a été question un temps de la conserver. Mais à texte nouveau couverture nouvelle : cette fois, le changement de couverture correspond à un contenu renouvelé.

Ce travail de refonte était inattendu. Il y a quelques temps, mon éditeur m’avait dit penser à faire une nouvelle édition du Chant des oyseaulx. L’idée était donc dans le paysage. Puis, les choses sont devenues sérieuses : en juillet 2019, mon éditeur – devenue mon éditrice m’annonçait que le temps était venu. Je m’y étais préparé, car j’avais noté des coquilles et de petites corrections à apporter. Mais là, mon éditrice m’a donné un mois pour lui soumettre le texte corrigé. J’y ai donc consacré tout le mois d’août… Gros, très gros mois d’août puisque je devais aussi choisir et préparer l’édition des pièces de la nouvelle saison de mon chœur grégorien, de même qu’écrire et préparer les conférences pour mon séjour en Bretagne de septembre-octobre! Sans parler des autres petites choses et des tâches routinières de la vie. Moi qui compose surtout l’été, car j’ai alors plus de temps pour m’y consacrer, j’ai dû interrompre le travail sur l’œuvre alors en chantier – travail que je ne terminerai qu’en novembre.

Favoriser le plaisir de lecture

Cygnes tuberculés

La proposition de mon éditrice m’a amené à relire Le chant des oyseaulx. Outre quelques coquilles et petites corrections à apporter que j’avais déjà notées, quelque chose de plus général m’agaçait. Le chant des oyseaulx fut mon premier livre publié et j’en étais très fier. Mais comme il avait été publié en 2008 avec le soutien du Programme d’aide à l’édition savante du gouvernement fédéral, ce livre devait afficher son côté «savant». Avec le temps, je trouvais que cet aspect savant y était, disons, ostentatoire. Les références étaient incluses dans le texte principal, comme il en va pour une thèse doctorale : nom de l’auteur, année de publication et page entre parenthèses. Par exemple : «les poussins renseignent leur mère sur leur présence ou leurs craintes par des cris tout aussi spécifiques (Dorst, 1995; 108). Il y a des nuances subtiles dans ce langage : «Apercevant un Rapace, la Poule invite d’un cri rauque ses poussins à se cacher; pour un homme ou pour un chien, elle se contente de glousser, le péril lui semble bien moindre» (Peterson, 1969; 123)». Il y avait beaucoup de ces références et, à la relecture, je trouvais que cela perturbait la fluidité de la lecture, que cela faisait peu convivial et, pour dire crûment, un peu pédant! Alors, lorsqu’est venu le temps d’une nouvelle édition, je tenais à transférer ces références en notes à la fin de chaque chapitre. Les personnes intéressées trouveront l’information, les personnes indifférentes à cela ne verront pas leur plaisir de lecture gâché par ces parenthèses souvent abondantes. La nouvelle édition se présente donc ainsi. À mes yeux, c’est une énorme amélioration. Mais cette amélioration a entraîné un gros travail dans le texte : tout transférer ces références ne s’est pas fait d’un coup de baguette magique!  
Un autre élément de style m'agaçait aussi: écrire hommes pour désigner les humains. Bon, je sais que le mot «homme» peut être utilisé de cette manière, et que c'est d'ailleurs souvent le cas, mais j'ai voulu dire autrement, car j'inclus les femmes tout autant que les hommes dans mon propos. 

Mises à jour

Je voulais corriger un autre aspect. Le chant des oyseaulx est paru en 2008; sa nouvelle édition arrive douze ans plus tard. En douze ans, il s’est passé bien des choses, la recherche a évolué, la situation des oiseaux dans le monde s’est modifiée… Cela ne touchait pas certaines parties du livre mais, pour d’autres, l’impact était majeur. Je m’en suis rendu compte dès la relecture du premier paragraphe où je rapportais des statistiques datant de 2004, ouille! Il m’était impossible de signer une nouvelle édition du livre sans mettre cela à jour! Mais cela ne touchait pas que le premier paragraphe, et loin de là! Alors, j’ai effectué un important travail de mise à jour dans le livre en entier. La deuxième édition comporte près de 40 nouvelles références (livres et articles) datant des années 2010.

Un Conure s'amuse à réussir un casse-tête! (Melanie Phung, Wikipédia)

Le chapitre 3, Langage et musique des oiseaux, nécessitait une refonte importante, notamment en ce qui concerne la question de l’intelligence des oiseaux. En 2004, l’expression «cervelle d’oiseau» était déjà inappropriée et je rendais compte de travaux de recherche sur l’intelligence des oiseaux. Douze ans plus tard, la recherche avait toutefois fait des pas de géants, au point que certains oiseaux figuraient désormais dans le club le plus sélect des animaux les plus intelligents, aux côtés et au même niveau que le chimpanzé par exemple. Le Corbeau freux n’est pas du tout un primate et il ne nous ressemble pas beaucoup, mais il est aussi intelligent que le plus intelligent des singes.

Les chapitres 8, 9 et 10 qui portent sur les oiseaux dans l’histoire musicale sont les moins modifiés. Mais tout de même, ils ont été retravaillés eux aussi. Par exemple, je désirais présenter davantage un compositeur, toujours vivant, qui a abondement utilisé des chants d’oiseaux, avec des liens symboliques sublimes et dans un esprit presque chamanique - je vous laisse découvrir. 
Le chapitre final, sur l’art animal, est par contre réécrit en bonne partie. À nouveau, certains sujets comme l'art non humain ou le droit animal se sont beaucoup développé depuis douze ans. Je fus assez avant-gardiste d'en discuter en 2008 et d'exposer des pistes que les années suivantes allaient justement explorer. Mais je devais mettre à jour pour la nouvelle édition. D'une manière générale, je trouve que les idées de ce chapitre conclusif sont maintenant exprimées plus justement et clairement. 
Chemin faisant, j'ai amélioré certains autres aspects. Par exemple, au chapitre 2, je discute davantage de la différence, réelle ou supposée, entre les cris et les chants d'oiseaux - la première édition du livre se contentait des définitions convenues... qui ne correspondent pas très bien à la réalité des oiseaux!

Douze ans d’inaction

Le chapitre 6, Le silence des oiseaux, discutait de la baisse des populations d’oiseaux et des pertes dans le paysage sonore entraînées par cette baisse. Douze ans plus tard, de nombreuses études avaient poursuivi l’observation de cette baisse, si bien que les données utilisées dans la première édition, et datant donc du début des années 2000, étaient périmées. C’était au point que j’ai décidé de réécrire tout ce chapitre.

«Hé, les humains! Allez-vous vous réveiller?!?!»

Douze ans permet de voir ce qui a changé. C’est terrible de devoir le dire mais, au cours de cet intervalle de douze ans, la situation s’était détériorée d’une manière spectaculaire. On ne parle plus simplement de baisse mais carrément d’effondrement des populations d’oiseaux. Si quelques espèces parviennent à tirer leur épingle du jeu (mais pour combien de temps encore?), pour la grande majorité des espèces il s’agit d’une catastrophe : des espèces encore abondantes il y a vingt ans ont vu leurs effectifs chuter de 50%, de 70% voire même de 90% et davantage; des espèces fréquentes sont passées en un éclair à un statut d’espèces menacées. Dans une nouvelle édition du livre, je devais rendre compte du fait que cet effondrement ne se limite pas qu’aux oiseaux : la même calamité touche les amphibiens, les mammifères, les poissons, les insectes, etc., et jusqu’aux plantes et arbres! Réécrire tout cela en mettant à jour m’a été très souffrant. Douze années perdues alors que chacune comptait; douze années durant lesquelles nos pratiques délétères n’ont pas changé malgré les discours d’urgence, l’évidence des faits et un flot de promesses.

Imbécilité et cruauté: la «chasse» à la glu qui tue indistinctement même les espèces menacées. Il n'y a aucun «sport» là! Ces «traditions» sont insoutenables et devraient être interdites partout sur la planète. www.fr.epochtimes.com

J’avais le souffle coupé devant un tel tableau sinistre. Nous vivons et nous causons une monstrueuse dévastation de la biodiversité planétaire. Car ce n’est pas un secret : c’est bien nous, humains, qui sommes les premiers responsables de cette immense dégradation : destruction des écosystèmes, pollutions multiples, bouleversements climatiques, etc. Pire encore : nous maintenons en toute connaissance de cause des pratiques qui accélèrent ce phénomène morbide. 

«Veilleur, où en est la nuit?» (Prophète Isaïe)

Dans plusieurs pays, y compris des pays riches qui n’ont donc aucune excuse, les autorités autorisent même toujours la chasse à des espèces en voie de disparition! Mais ce qui est manifeste est la bonne conscience que, partout, nous nous donnons : nous détruisons en nous justifiant par la pauvreté mais tout autant par la richesse (il faut maintenir la croissance économique!); nous tuons au nom de la modernité mais tout autant au nom de «traditions»; nous tenons de luxueuses palabres pour l’environnement, mais sans passer à l’action, et surtout pas à l’échelle que nécessite le défi. Je ne veux pas dire que rien ne se fait mais, à l’heure présente, les gestes positifs sont loin de compenser pour les gestes négatifs, loin et très loin. Greta Thunberg est parfaitement justifiée d’exprimer de la colère. 

La nouvelle édition de mon livre devait rendre compte et témoigner, preuves à l’appui. Oui, c’est cela, mon livre sera un témoignage. Je montre aussi que cette destruction touche la culture humaine : des langues disparaissent, des savoirs, des formes d’art de même. Nous nous gargarisons avec le mot diversité mais, dans les faits, l’humanité perd sa diversité à grande vitesse, en reflet parfait de la perte de la biodiversité, tout cela allant de pair. Un gigantesque rouleau compresseur écrase tout.

La science aussi coupable

La science a largement légitimé et outillé la maltraitance animale

Des narcissiques malfaisants, comme Trump et Bolsonaro, disent publiquement croire être investis d'une mission par Dieu lui-même. Quand je constate la désolation qu'ils sèment, je suis choqué, et fâché, par ce détournement blasphématoire du Divin. Et cela ne me fait guère reconnaître l'Évangile dans les sectes «évangélistes» qui appuient ces politiciens sortis de leurs rangs. 
Cela posé, il faut demeurer lucide face à la réalité. Certains appellent la science au secours – je veux bien, mais il faut réaliser que la science, plus encore que les religions, a une énorme part de responsabilité dans ce massacre. 
C’est la science qui a créé les substances les plus toxiques qui soient (y compris pour nous-mêmes) et que nous épandons massivement partout. 
C’est la science qui a créé les instruments technologiques rasant les écosystèmes et causant les bouleversements climatiques. 
C’est la science qui a réduit les êtres vivants au rang de simples produits industriels – ce qu’elle est en train de réaliser aussi avec l’être humain lui-même. 
C’est la science qui a imposé une vision des vivants comme n’étant que des systèmes de réactions biochimiques, et de l’esprit humain comme une pure affaire de neurones et neurotransmetteurs. 
C’est la science qui, face au gâchis et ne reconnaissant pas ses torts, affirme maintenant que le salut de l’humanité se situe sur de lointaines planètes. Établir une colonie sur la Lune ou sur Mars? C’est vrai que là-bas l’air est pur…, c’est juste qu’il n’est pas respirable! Et cette colonie comptera combien de personnes? L’immense majorité des humains continuera de vivre sur Terre : quelles conditions de vie l’avenir leur réserve-t-il? La science détourne ainsi vers ses lubies des sommes astronomiques qui seraient bien mieux employées à réparer ce qui peut encore l’être. 
Sérieusement, comment peut-on lui faire entièrement confiance?!

Douze ans se sont écoulés entre les deux éditions du livre. Où en serons-nous dans douze ans, en 2032? Si la tendance se maintient, ce ne sera pas le paradis sur Terre! Et la crainte d’un «printemps silencieux», sans chants d’oiseaux, exprimée dans les années 1960 par Rachel Carson se sera matérialisée. La nouvelle couverture du livre exprime cela : la photo est très urbaine et, malgré ses couleurs, elle montre l’oiseau réduit à un dessin, à un souvenir. Les humains se condamnent-ils eux-mêmes à cet avenir? Mais il n'y a pas que les oiseaux à être confrontés à un présent et un avenir sombres. D’une manière plus globale, les humains risquent fort d'être réduits à des impératifs de survie.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Exoplan%C3%A8te

Car si la tendance se maintient (et rien n'indique qu'elle puisse être infléchie), la planète deviendra une fournaise chaotique et dysfonctionnelle dans laquelle l'humanité éprouvera l'insécurité, alimentaire autant que sociale.
Selon moi, la solution à la crise écologique sera d'abord morale. Quant à quitter tous notre Terre pour une autre planète, cela semble un pur mirage. Voici ce qu'en dit Michel Mayor, prix Nobel 2019 de la physique et grand découvreur d'exoplanètes: «Si on parle des planètes extrasolaires, que les choses soient claires : on ne migrera pas là-bas. Ces planètes sont beaucoup, beaucoup trop loin. Même dans un cas très optimiste d'une planète habitable pas trop loin, disons à quelques dizaines d'années-lumière, ce qui est tout petit, le voisinage, le temps pour aller là-bas est considérable. Ça se chiffre en centaines de millions de jours avec les moyens actuels. Prenons soin de notre Planète ici, elle est très belle et encore tout à fait habitable. [...] Il faut tuer toutes les déclarations du type : nous irons un jour sur une planète habitable si la vie n'est plus possible sur Terre. C'est complètement fou».
 https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/exoplanete-rechauffement-climatique-non-il-ny-pas-planete-b-rappellent-prix-nobel-77886/

Il est minuit et cinq.

Voilà. Je devais donc mettre à jour et développer davantage les pistes contenues dans la première édition de mon livre. Chemin faisant et fort de l’expérience acquise entre-temps de par mes autres livres (Musique autiste et Pulsations), j’ai poli le style écrit jusque dans les petits détails du texte dans son entier. Le résultat est un livre pratiquement nouveau, un Chant des oyseaulx 2.0!

Avant de détruire les villes de Sodome et de Gomorrhe, Dieu Yavhé avait été alerté par la clameur montant de ces villes. Une clameur s’élève à nouveau aujourd’hui dans le ciel. Le pire châtiment serait qu’il nous laisse seuls devant les conséquences de nos actes. Que le Ciel demeure muet, que personne ne réponde à nos suppliques. Pas même un oiseau, car il n’y en aura plus…

Il n’est plus «minuit moins une» : il est minuit et cinq.

https://www.ledevoir.com/societe/environnement/568355/climat-ca-va-mal-que-ca-va-mal

Sources des illustrations: Wikipédia, sites commerciaux et institutionnels.